文/洪和胜

01　

       据说，去五台山的人是不能不去黛螺顶的，因为那里供奉着五个台上的五方菩萨。

　　我去了五台山，当然也要去黛螺顶。

　　黛螺是一座小山峰的名字，位于陡峭的半山脊上。从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间耸立着一座小山，寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛螺顶。

　　到黛螺顶，有骑马、坐缆车、抬阶而上三种途径，我选择了后者。上山的路有两条，一条沿北端的山脊而上，一条沿南端的山背攀行。两条山路从山脚下分开，到山顶寺前交汇，如括弧形。北端的山路略缓而斜，南端的山路基本是直上直下。

02

　　我从北端上山。一千多级的台阶，需走一段歇一阵，才能让呼吸均匀。

　　移步换景，从台阶上可以望见怀台镇的全景和远方群山间一座座寺庙的雄姿。在这里，四方云游的僧人穿着各式僧衣，虔诚地朝拜而上。更有些藏教僧人，三步一跪一磕头，膝盖已被磨破，额头沾满厚厚的灰土。

　　对佛教颇有研究的同行告诉我，五台山从汉、魏以来，屡经扩建，留下寺庙三百多座，是出家人心目中最向往的朝圣之地，僧人们来此倾泄的是一种理想和信仰。

       同行还说，如今心中真正有佛的人不多，但是登上五台山，来到黛螺顶，即使是心性狂野、豪放不羁的人，对佛的敬畏也会油然而生，心中的狂傲也会收敛。

　　但像我这样的凡人呢，是祈求平安还是祈求幸福？我心中迷惘，不知所以。

03

　　这样痴痴地想着，不觉间已登临黛螺顶。凭栏处，伫立观望，俯仰之间，一阵风过，山峦树木，均在烟云间变化着，时而清晰，时而飘渺，风景迥异；翠色参天，白云轻抚，菩萨顶、塔院诸寺，亭台楼阁，红墙碧瓦，翘檐飞甍，溢光流彩，辉煌壮丽。

　　黛螺顶建于明成化年间。传说乾隆屡欲朝拜五台文殊，终因风大路险，没能如愿，遂摹拟五座台顶的五方文殊，总塑于此，以便朝会者到此参拜。各地香客来到这里，等于上了五座台顶，一次就能朝拜五尊文殊菩萨。

　　无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。从黛螺顶极目远望，但见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠着的东台绵连在一起，像天然的大屏障，围护着台怀腹地的寺庙建筑群。

       俯瞰台怀，又见殿宇鳞次，楼阁峥嵘，佛塔对峙，石阶层叠，琉璃瓦反射着金光，红围墙一道又一道，呈现出一派佛国风光。

　　其实黛螺顶也好，整个五台山的众寺院也好，都供奉着同一个佛。佛即无我。博大精深的佛法我虽说不清、辩不明，但是我想，佛要人发善心，施善举，以求世界圆满的理想不会过时。

       我站在黛螺顶，长风过山，似有回声震荡成曲，深感自身的渺小。

04

　　下山后，经过一座寺庙，看到一长联写得妙极：青山巍巍俯仰天地世态晨钟暮鼓悟真谛，大河滔滔沉浮千古人物黄叶秋风是天机。

　　见我对着长联思忖，同行问：你知道吗，历史上有多少皇帝、名人来过这里？我摇了摇头，也不想知道。转过身去，见寺门上还刻有另一副对联：暮鼓唤起梦中人，晨钟惊醒名利客。我“唉”地发出一叹，我等一介凡夫，怎谙“岂为功名始拜佛”的道理！

　　这种震撼还在持续。夜幕降临的时候，我已经下山，见不少僧人还在溪边、树下捧经诵读。在我的潜意识里，总觉得这些有心向佛者免不了有浮躁的举止。

       而眼前的他们，大多清瘦文弱，带着浓郁的书卷气，感觉平静得无声无息，无悲无喜。那种浓浓的佛学韵味，令我更感觉自己只是凡间俗子。

       联想到头一天在街头不经意请教一位年轻僧人时，他居然说出自己原来是北京大学历史系的博士生时，我的内心一阵震悸。自此，我不敢多打听这里的僧人来历，也不敢多琢磨这五台山的分量。

05

　　入夜，我独自一人去镇上的小街走走。一是为了饮酒，二是为了吃肉，毕竟自己不是僧人。我在一僻静的排档里坐下来，自樽自饮。

       举杯投箸间，四周的群山已渐渐披上深色的纱衣，不知哪座寺庙还时有经声诵出，清脆安详的风铃声从远处的白塔上传来，悠远而寥落。

       无限的苍穹中，一切皆安然，一切皆沉没。只有心中依然亮着的一盏心灯与远方寺院里的依稀灯火遥相呼应，感悟着佛性的深奥与浅出，品偿着人生的恬淡与从容。

06

　　山就是山，寺就是寺，人就是人，佛就是佛。是山因寺名，还是寺因山名，是人因佛扬，还是佛因人扬？我不得而知。我只晓得天下名山僧占多，世上善言佛说尽。

　　是啊，哪怕黛螺顶再神秘，五台山再深奥，我毕竟不是佛家弟子，终需一别。

       第二天，在温暖的晨曦中，我们的车驶出了五台山，驶向滚滚红尘，身后的梵音依稀远去。